分身集会品第二

   尔时百千万亿不可思。不可议。不可量。不可说。无量阿僧祇世界。所有地狱处。分身地藏菩萨。俱来集在忉利天宫。以如来神力故。各以方面。与诸得解脱。从业道出者。亦各有千万亿那由他数。共持香华来供养佛。彼诸同来等辈。皆因地藏菩萨教化。退转于阿耨多罗三藐三菩提。是诸众等。久远劫来。流浪生死。六道受苦。暂无休息。以地藏菩萨广大慈悲。深誓愿故。各获果证。既至忉利。心怀踊跃。瞻仰如来。目不暂舍。

   分身集会品第二，这是《地藏经》全部上中下卷共十三品中的第二品。

  “分身”怎么分的身呢？分身可以说是分灵，也可以说是分性，或是分心。为什么叫分灵呢？因为菩萨有一种灵，就是灵感。可谓“有感自通，无求不应。”这种灵感像“千潭有水千潭月，万里无云万里天。”有一千个水池，就有一千个月光照到那些水池中，这些水池里的月光就是那个灵，也就是那个性，也可以说是那个身，也可以说是那个心。因为有水池子，所以就有月光现出；若没有水池子，那么月的本体根本没有分开的。有水池就有月光，是不是由那个月光分出来的呢？不是的。虽然不是，但是水池里可有月光现出来，所以说千潭有水千潭月，万里无云万里天──万里地没有云彩，万里地都是万里晴空。

  这个地藏菩萨的分身，本来没有分身，为什么这里说有分身呢？因为众生机缘的缘故，所以有分身。这个分身好像什么呢？再举出一个很浅近的比喻，分身好像照相似的，本来一个人，照相后，又有一张相片出来，那么这张相片的像是没有作用、没有灵感、没有生气的。可是地藏菩萨这个分身，是他所分开的这个身，和他本来的那个身是一样的，所谓千百万亿化身。这个地藏菩萨的分身，也就是他看见某一个地方有地狱，他就分出一个身到那个地狱去教化众生。因此所有三千大千世界，任何地方、任何角落里有地狱，他都分身到那些地方去教化众生。这是因为地藏菩萨他发愿教化地狱里的众生，所以任何地方有地狱，他就有分身到那个地狱去，这叫分身。

  “集会”，是又回来了，是所分开的身，又都回来了，回来集会在一起，聚集在一起。

  “尔时”：当尔之时。“百千万亿不可思”：不可以心思。“不可议”：不可以言议。不可思，是你心里没有法子想得到他这种境界；不可议，不可以言语来议论他的数目。“不可量”：也不可以有个数量。   “不可说”：连说都不可说。“无量阿僧祇世界”：无量，即没有数量那么多的，无量数的世界。“所有地狱处”：所有在有地狱的地方。“分身地藏菩萨”：因为有地狱的地方，就有地藏菩萨的分身在那儿。 有无量这么多的地藏菩萨，“俱来集在忉利天宫”：所以这么多的地藏菩萨俱来，都一起来到三十三天。

 “以如来神力故”：以释迦牟尼佛这种大威神力的缘故。“各以方面”：分身地藏菩萨从各方来的。“与诸得解脱从业道出者”：与他所度脱从业道、罪业道出来的众生。“亦各有千万亿”：每一尊地藏菩萨又  带着百千万亿“那由他”那么多数的人，共持香华。这些人和分身地藏王菩萨各“共持香华，来供养佛”：每一个人拿着他所带的香和花来供养释迦牟尼佛。“彼诸同来等辈”：和地藏菩萨同来的这些众生。“皆因地藏菩萨教化”：他们都是藉着地藏菩萨的教化。“退转于阿耨多罗三藐三菩提”：他们也都永远得到不退转于无上正等正觉这种的境界。

  “是诸众等”：这的众生，“久远劫来”：在很久远以前，“流浪生死”：他们在六道轮回里流浪生死。在生死的流里，头出头没，就好像水的波浪一样，生了又死，死了又生，生生死死，好像水浪一样。“六道受苦”：在六道里受着无量诸苦。“暂无休息”：连短暂时间的休息也没有。“以地藏菩萨广大慈悲”：以地藏菩萨这种广大的慈悲。“深誓愿故”：地藏菩萨发愿“地狱不空，誓不成佛；众生度尽，方证菩提。”所以他以这种广大誓愿的缘故，“各获果证”：令每个人都证得果位──初果、二果、三果、四果，或者证其他的果位。“既至忉利”：现在到了忉利天。“心怀踊跃”：心里生了大踊跃，生大欢喜。“瞻仰如来，目不暂舍”：都一心一意睁着眼睛望着释迦牟尼世尊，眼睛闭都不闭，这就表示一心瞻仰如来，也是一种至诚恭敬的表现。